Абстрактное - История изменений

Андрей в 05:10, 22 марта 2026

2026-03-22T05:10:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:10, 22 марта 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Категория: Диалектика]]		[[Категория: Диалектика]]
	[[Категория: Определения]]		[[Категория: Определения]]
	<blockquote>По Гегелю, [[Конкретное\|конкретным]] является предмет во всей полноте его чувственных и мысленных [[Определение\|определений]]. Опускание этих определений он называет абстрагированием, результатом которого является менее определённый, или абстрактный, предмет. Таким образом, достаточно опустить одно из образующих полноту определений предмета, как он из конкретного превращается в абстрактный. Когда же мы абстрагируемся от всех определений чувств и мыслей о предмете, то остаётся что-то совершенно пустое, формальная мысль, или голая абстракция. Гегель подчёркивал, что «философии вообще совершенно нечего делать с голыми абстракциями или формальными мыслями, она занимается лишь конкретными мыслями». Итак, следует различать абстракции формальной и диалектической логики. Среди последних можно выделить следующие.		<blockquote>По Гегелю, [[Конкретное\|конкретным]] является предмет во всей полноте его чувственных и мысленных [[Определение\|определений]]. '''Опускание этих определений он называет''' '''абстрагированием''', результатом которого является менее определённый, или '''абстрактный''', предмет. Таким образом, достаточно опустить одно из образующих полноту определений предмета, как он из конкретного превращается в абстрактный. Когда же мы абстрагируемся от всех определений чувств и мыслей о предмете, то остаётся что-то совершенно пустое, формальная мысль, или голая абстракция. Гегель подчёркивал, что «философии вообще совершенно нечего делать с голыми абстракциями или формальными мыслями, она занимается лишь конкретными мыслями». Итак, следует различать абстракции формальной и диалектической логики. Среди последних можно выделить следующие.
	# абстракции как нечто определённое, нечто конкретное, но в себе, то есть соотносящееся только с собой. Такими абстракциями являются, например, бытие в себе, сущность как таковая, созерцание и мышление вообще (абстрактное мышление).		# абстракции как нечто определённое, нечто конкретное, но в себе, то есть соотносящееся только с собой. Такими абстракциями являются, например, бытие в себе, сущность как таковая, созерцание и мышление вообще (абстрактное мышление).
	# абстракции как одностороннее определение предмета, независимо от того, получены ли эти определения опусканием всех других или сведением, растворением их в одном. Выделение какого-либо свойства, какой-либо стороны предмета превращает в абстракцию не только эту сторону, но и сам предмет, лишённый полноты своих определений.		# абстракции как одностороннее определение предмета, независимо от того, получены ли эти определения опусканием всех других или сведением, растворением их в одном. Выделение какого-либо свойства, какой-либо стороны предмета превращает в абстракцию не только эту сторону, но и сам предмет, лишённый полноты своих определений.
	# абстракции как нечто менее определённое по отношению к более определённому. Так, становление есть первое конкретное определение, первая конкретная мысль. Его результатом является ставшее, то есть наличное бытие. В этом отношении первое — абстрактно, второе — конкретно. В свою очередь, наличное бытие становится определённым бытием, нечто. По отношению к нечто оно абстрактно и так далее.		# абстракции как нечто менее определённое по отношению к более определённому. Так, становление есть первое конкретное определение, первая конкретная мысль. Его результатом является ставшее, то есть наличное бытие. В этом отношении первое — абстрактно, второе — конкретно. В свою очередь, наличное бытие становится определённым бытием, нечто. По отношению к нечто оно абстрактно и так далее.
	Таким образом, граница между конкретным и абстрактным подвижна. Предмет в одном отношении может быть определён конкретным, в другом — абстрактным.		Таким образом, граница между конкретным и абстрактным подвижна. Предмет в одном отношении может быть определён конкретным, в другом — абстрактным.

	Материалистически определяя содержание абстрактного и конкретного, К. Маркс в целом не отрицал научной и практической значимости тех выводов относительно их движения и соотношения, к которым пришёл Гегель. По Марксу, абстракция — это прежде всего отражение в форме мысли того содержания, которое уже заключается в объективно существующих вещах. Степень полноты этого отражения может быть разной.		Материалистически определяя содержание абстрактного и конкретного, К. Маркс в целом не отрицал научной и практической значимости тех выводов относительно их движения и соотношения, к которым пришёл Гегель. По Марксу, абстракция — это прежде всего отражение в форме мысли того содержания, которое уже заключается в объективно существующих вещах. Степень полноты этого отражения может быть разной.

	[[Метод_исследования_экономического_закона_движения_капитализма,_книга\|И. К. Смирнов «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса]]		[[Метод_исследования_экономического_закона_движения_капитализма,_книга\|И. К. Смирнов «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса]]
	</blockquote>		</blockquote>
	См. также [[Конкретное]].		См. также [[Конкретное]].

Андрей: Импорт страницы из svremya.org дампа

2025-12-29T10:52:48Z

Импорт страницы из svremya.org дампа

Новая страница

[[Категория: Диалектика]]
[[Категория: Определения]]
<blockquote>По Гегелю, [[Конкретное|конкретным]] является предмет во всей полноте его чувственных и мысленных [[Определение|определений]]. Опускание этих определений он называет абстрагированием, результатом которого является менее определённый, или абстрактный, предмет. Таким образом, достаточно опустить одно из образующих полноту определений предмета, как он из конкретного превращается в абстрактный. Когда же мы абстрагируемся от всех определений чувств и мыслей о предмете, то остаётся что-то совершенно пустое, формальная мысль, или голая абстракция. Гегель подчёркивал, что «философии вообще совершенно нечего делать с голыми абстракциями или формальными мыслями, она занимается лишь конкретными мыслями». Итак, следует различать абстракции формальной и диалектической логики. Среди последних можно выделить следующие.
# абстракции как нечто определённое, нечто конкретное, но в себе, то есть соотносящееся только с собой. Такими абстракциями являются, например, бытие в себе, сущность как таковая, созерцание и мышление вообще (абстрактное мышление).
# абстракции как одностороннее определение предмета, независимо от того, получены ли эти определения опусканием всех других или сведением, растворением их в одном. Выделение какого-либо свойства, какой-либо стороны предмета превращает в абстракцию не только эту сторону, но и сам предмет, лишённый полноты своих определений.
# абстракции как нечто менее определённое по отношению к более определённому. Так, становление есть первое конкретное определение, первая конкретная мысль. Его результатом является ставшее, то есть наличное бытие. В этом отношении первое — абстрактно, второе — конкретно. В свою очередь, наличное бытие становится определённым бытием, нечто. По отношению к нечто оно абстрактно и так далее.
Таким образом, граница между конкретным и абстрактным подвижна. Предмет в одном отношении может быть определён конкретным, в другом — абстрактным.
Материалистически определяя содержание абстрактного и конкретного, К. Маркс в целом не отрицал научной и практической значимости тех выводов относительно их движения и соотношения, к которым пришёл Гегель. По Марксу, абстракция — это прежде всего отражение в форме мысли того содержания, которое уже заключается в объективно существующих вещах. Степень полноты этого отражения может быть разной.
[[Метод_исследования_экономического_закона_движения_капитализма,_книга|И. К. Смирнов «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса]]
</blockquote>
См. также [[Конкретное]].